Manifesto Ciborgue: Ciência, Tecnologia e Feminismo-Socialista no final do século XX

Donna Harway, autora do Manifesto Ciborgue, nasceu a 6 de setembro de 1944 nos Estados Unidos da América, e é a criadora da Ciborgologia. Haraway e o seu trabalho contribuíram e muito para o estudo de dois tipos de relação: homem-máquina e homem-animal.

Este ensaio critica o tradicional uso da noção de feminismo, especialmente na identidade, ao invés de afinidade, usando a metáfora de um ciborgue para exortar as feministas para irem além das limitações de género tradicional e a política. Neste ensaio,  Haraway utiliza também a imagem do ciborgue para problematizar nossa relação com a tecnologia, bem como as dicotomias que tem servido de fundamento ao pensamento ocidental: mente/corpo, organismo/maquina, natureza/cultura. Esta obra é um autentico cruzamento de caminhos, convergendo diferentes disciplinas académicas (Biologia, antropologia, história, artes, etc), diversas tecnologias (Fotografia, manipulação genética, agricultura,etc) e um discurso construído a partir das suas experiências e viagens. Os seus ensaios são simultaneamente história da ciência, analise cultural, investigação feminina e postura política.

Nos estudos da autora supracitada, o tema “ciborgue” é retirado do imaginário habitual (uma espécie de andróide/ um corpo metade homem e metade robô), para explicar como contradições na política e na teoria feministas devem ser unidas, em vez de resolvidas, similar à fusão dos organismos com as máquinas. O ciborgue trás na sua bagagem a construção de um discurso crítico sobre os poderes hegemónicos  materializando novos significados para a natureza, corpo humano e as relações de diferença. A metáfora do ciborgue lança luz sobre a visão de Haraway para uma ciência feminista.

O Ciborgue de Haraway pode ser considerado uma metáfora não-essencializada capaz de unir coligações políticas difusas ao longo das linhas de afinidade em vez de identidade, abordando o abismo entre discursos feministas e da linguagem dominante do patriarcado ocidental.

Como Haraway explica, "a gramática é a política por outros meios”. Para neutralizar a essencialização, a retórica de ecofeministas espirituais que lutavam o patriarcado com construções modernistas do sexo feminino, como a natureza ea terra mães, Haraway utiliza o ciborgue para reconfigurar o feminismo em código cibernético.

Como ela detalha num gráfico das mudanças paradigmáticas da moderna epistemologia pós-moderna dentro do Manifesto, o sujeito humano unificado de identidade deslocou-se para o pós-humano, de "representação" a "simulação", de "romance burguês" para "ficção cientifica , de " reprodução "para "replicação", e" patriarcado branco capitalista" para "informática da dominação”.

Embora o "sonho irónico de uma linguagem comum" de Haraway seja inspirado pelo argumento de Irigaray para um discurso diferente do patriarcado, ela rejeita a essencialização de Irigaray de mulher-como-não-homem para defender uma comunidade linguística de saberes parciais, em que ninguém é inocente.